MARXISMO

El Senado y el Congreso italianos aprobaron el “duro ajuste económico” que exige la UE “para frenar la hecatombe del euro”. “Italia se encomienda al tecnócrata Monti para evitar el hundimiento”. En Atenas, el nuevo primer ministro, Lukas Papademos, juró su cargo y presentó el Gobierno de concertación con el que aspira a evitar la bancarrota de Grecia. El arzobispo ortodoxo de Atenas bendijo a Papademos y el Gobierno juró su cargo ante las autoridades religiosas. Un Gobierno de tecnócratas en Italia, incluido un militar, y en Grecia, con un ministro de extrema derecha.

La llamada troika (FMI, Comisión Europea y Banco Central Europeo) envió sus inspectores a Atenas para vigilar el cumplimiento de la tarea impuesta. También visitarán Italia. Monti fue consejero de Golmand Sachs y Papademos vicepresidente del BCE. El presidente del BCE fue vicepresidente de Golmand Sachs. Golmand Sachs asesoró al Gobierno anterior a Papandreu en la contabilidad nacional.

-¡Me veo como Carpanta!

-¡Mal karma, tía! ¿Una caladita?

De la economía entendida como un fenómeno atmosférico (meteoeconomía), en la que se sucedían turbulencias, depresiones o tormentas ajenas a la actividad humana, pasamos a la economía incomprensible (criptoeconomía), transmitida con raros neologismos y discursos de significados inescrutables, oscuros o enigmáticos. Continuamos con la economía ortodoxa (teoeconomía), monoteísta, cercana a la teología como únicas disciplinas (nunca mejor dicho) capaces de explicar lo inexplicable. Ahora que “la crisis de la deuda golpea ya a 12 de los 17 países de la zona euro”, resurge la economía marxista. Su base teórica se resume en el final de Los hermanos Marx en el Oeste. Los ladrones huyen con el dinero perseguidos por un tren que consiguen descarrilar, que provoca destrozos para encarrilarse y cuya locomotora avanza a base de quemar todos los vagones para alimentarla, al grito de Groucho Marx: ¡Más madera!

CONSPIRACIONES

Josep Antonio Duran i Lleida, portavoz de CiU en el Congreso y presidente del Comité de Gobierno de Unió Democràtica de Catalunya, dijo: “No hay derecho. Nuestro payés no puede recoger la fruta porque no hay dinero, mientras que en otros sitios de España, con lo que hacemos nosotros, reciben el PER para pasar toda la jornada en el bar de su pueblo”. Dichas estas palabras, las repitió entre aplausos en una reunión de su partido.

Unió Democràtica de Catalunya (UDC) se proclama  “un partit polític nacionalista català d’inspiració democratacristiana”. Duran i Lleida es también el secretari general de la coalición Convergencia i Unió (CiU) y presidente de la Comisión de Exteriores del Congreso.

-Se viene diciendo de él que es un estadista y hábil parlamentario…

-¿Pero qué fue lo que dijo que es su dedicación de este hombre?

Para Sciascia un estadista “es un hombre de Estado, un hombre que tributa al Estado, a su ordenamiento, a sus leyes, una lealtad inteligente, y medita sobre todo ello y lo estudia”. Recuerda Sciascia que, según Bayle, “una república de buenos cristianos no podía durar”, y que Montesquieu corregía: “una república de buenos cristianos no puede existir”. Evidentemente, a los hagiógrafos del dirigente de CiU se la sudan Sciascia, Bayle y Montesquieu. Umberto Eco novela la fábula tenebrosa de la conspiración judía cuyo complot inexistente se sitúa en el cementerio de Praga. Durán i Lleida propaga una conspiración sureña contra los payeses o contra la misma Cataluña en algún bar andaluz o extremeño. Al líder nacionalista y cristiano se le atribuye capacidad para el diálogo, la negociación y el pacto. Menos condescendientes, los contemporáneos de Martínez de la Rosa reconocieron sus habilidades en las negociaciones a la hora de formar y deformar gobiernos liberales con el sobrenombre de Rosita la Pastelera.  

FICCIONES

El alcalde de Las Rozas de Vadearroyo (Cantabria) nombró teniente de alcalde y responsable de Urbanismo, Obras Públicas y Medio Ambiente a un concejal condenado en sentencia firme en 2006 por un incendio forestal.

Un camionero de 40 años salió ileso de un accidente de tráfico. Prometió ir en peregrinación hasta Caión, en la Costa da Morte, para agradecérselo a la Virgen de los Milagros. Apenas iniciado el camino, un coche lo atropelló a él y a dos tías suyas. Murieron los tres.

En un artículo títulado Dejen de mimar a los superricos, Warren Buffett, la tercera fortuna del mundo, pidió a los legisladores en Washington que suban los impuestos a las mayores fortunas del país. Multimillonarios franceses y alemanes han solicitado algo similar a sus respectivos gobiernos.

-O sea, una de Ozores, otra de realismo mágico gallego y…

-…mucho cuento.

¿Con qué materiales se construye un cuento? La conjunción de un espejo y de una enciclopedia inicia las Ficciones de Borges. ¿Con qué materiales se construye una noticia? Los media ofrecen miles de noticias diariamente: variantes multiplicadas por un solo espejo. La vieja enciclopedia perdió el misterio de los volúmenes innumerables y de las páginas jamás encontradas, pero buscamos la verdad en la Wikipedia, una pantalla, inquietante espejo. ¿Fantasía o realidad? En las boticas recorridas por Cunqueiro, se habla de ciencia boticaria y farmacopea fantástica. Elixires, venenos y recetas se trasiegan en la corte de Benedicto XVI o del Economista jefe: sólo las drogas explican el origen fabuloso de sus discursos. La levedad de un aire quieto nos separa de un mundo al revés. Leído, vivido, tal vez soñado, de vez en cuando, el lobito bueno aúlla, salta a este lado y el pirata honrado, desconcertado, vocea en medio de la taberna: ¡Lewis Carroll no existe, Alicia soy yo!

DESPOTISMO

Un vecino de Algemesí de 29 años murió corneado en las fiestas de Xàtiva. Un toro llamado Ratón (10 años y 550 kilos de peso) lo embistió de frente y le empitonó el pecho y una pierna. Convertido en una leyenda por “sanguinario” –así se anuncia en los carteles de las fiestas-, se rumorea que algunos ayuntamientos han pagado 15.000 € por su participación en el espectáculo bous a carrer. 10.000 € dicen que pagaron en Xàtiva. Tras la muerte del joven, las fiestas continuaron.

La página web del ayuntamiento anuncia su presencia en el titular del programa de la feria de Canals (Valencia). El sábado 24 de septiembre “A les 0:30 h BOUS I VAQUES SOLTES. Exhibició del famós bou “RATÓN”. Torna a Canals on va començar”.

-¡Ahueca, que nos da la charla!

-¡Y con Jovellanos, tía! ¡Qué valor!

Le constaba a Jovellanos que no hay “provincia, no hay distrito, no hay villa ni lugar que no tenga ciertos regocijos y diversiones, ya habituales, ya periódicos, establecidos por costumbre”. Defendía que el pueblo no necesita que le diviertan sino divertirse. Aconsejaba, como ilustrado, que “al buen juez le toca proteger al pueblo en tales pasatiempos”. Escribe que, al introducir los estudios “más luz en la ideas y más humanidad en las costumbres, la lucha de toros  empezó a ser mirada por algunos como diversión sangrienta y bárbara”. Guiado por la razón ilustrada, Jovellanos ansía reformas y progreso para una sociedad atrasada y supersticiosa. Fue acusado de traidor a la patria y de hereje. Sufrió cárcel y destierro. La razón y la humanidad viven hoy en el destierro condenadas por la gamberrada general de las fiestas patronales. Sin ley que les ampare, los ayuntamientos ostentan el monopolio del gamberrismo festivo. Truncado nuestro despotismo ilustrado, vivimos la plenitud del despotismo zopenco.

Leído a Günter Grass

¿Es asumible aún un sistema capitalista que se prescribe forzosamente a la democracia, en el que la economía financiera se ha separado en gran parte de la economía real, aunque la amenace una y otra vez con crisis de fabricación doméstica? ¿Deben seguir siendo válidos para nosotros artículos de fe como mercado, consumo y beneficio, sustitutivos de la religión?

Para mí, en cualquier caso, es evidente que el sistema capitalista, fomentado por el neoliberalismo y sin alternativa, tal como se nos presenta, ha degenerado en una maquinaria de destrucción del capital y, lejos de la economía social de mercado en otro tiempo exitosa, solo se complace en sí mismo; es un Moloc, asocial y no refrenado eficazmente por ninguna ley.

Por eso se plantea la pregunta: la forma de Estado que hemos elegido, es decir, la democracia parlamentaria, ¿tiene aún la voluntad y la fuerza necesarias para apartar esa desintegración que la invade? ¿O en lo sucesivo deberá relegarse al terreno de lo optativo cualquier intento de reforma, de someter a control a los bancos y su forma de manejar el capital -es decir, de obligarlos a trabajar para el bien común- con la frase hasta ahora habitual "eso, en el mejor de los casos, solo puede resolverse globalmente"?

Una cosa me parece segura: si las democracias occidentales demuestran ser incapaces de hacer frente con reformas fundamentales a los peligros reales inminentes y a los previsibles, no podrán soportar lo que en los próximos años resultará ineludible: crisis que empollarán otras crisis, el aumento irrefrenable de la población mundial, los flujos de refugiados desencadenados por la falta de agua, el hambre y el empobrecimiento, y el cambio climático fabricado por el hombre. Sin embargo, una desintegración del orden democrático haría surgir -de lo que hay suficientes ejemplos- un vacío que podrían ocupar fuerzas cuya descripción rebasa nuestra imaginación, por mucho que seamos gatos escaldados y estemos marcados por las consecuencias todavía visibles del fascismo y el estalinismo.

¿Exagero? Si lo hago, no lo suficiente.

Günter Grass La piedra de Sísifo. El País, 24 de julio de 2011

HÉTICA

En el debate de investidura, la presidenta de Castilla La Mancha, Dolores de Cospedal, anunció la supresión del Consejo Económico y Social, el Defensor del Pueblo y el Tribunal de Cuentas de la comunidad. En Madrid, la presidenta Esperanza Aguirre, eliminó en 2010 el Consejo de la Juventud, el Consejo de la Mujer y el Defensor del Paciente. Recientemente, ha prescindido del Servicio Regional de Empleo.

El ahorro y la austeridad han justificado todos los casos. También bajo su advocación nos bajaron el sueldo a los empleados públicos, congelaron las pensiones, han recortado las inversiones públicas y se subastan bienes comunes. He aquí las nuevas virtudes teologales: ¡Aleluya!

-Infundidas por los dioses Mercados…

-¡Los mercados son el burladero de la política sin ideas y productos de la ideología dominante, hostia!

De aquel licenciado Cabra que vivía en Segovia, “largo sólo en el talle”, nos cuenta Pablos que llevaba la barba grande “por no gastar”. Alababa el cenar poco por saludable y las comidas a base de caldo claro con un garbanzo huérfano y un nabo aventurero. Don Alonso Coronel acabó rescatando a su hijo y al criado Pablos del pupilaje de Cabra, desengañado de los embustes de éste y “comenzó a dar más crédito a las razones de dos sombras, que ya estábamos reducidos a tan miserable estado”. La deificación del ahorro injusto y de la austeridad hipócrita engendra hoy dos sombras: el empobrecimiento de los pueblos europeos y de la democracia. La primera oscurece a ojos vista el bienestar; la segunda ensombrece esas piezas intangibles, las instituciones, que articulan la representación social. La ética falsa de la falsa austeridad roe los huesos de la democracia. Las alarmas, mañana, por la abstención, el voto en blanco, el desinterés político o el conflicto social serán lástimas fingidas por una democracia hética.

Leído a Ricardo Piglia

Los estudiantes del seminario me regalan como recuerdo un Kindle. Para que actualice su modo de leer, profesor, ironizan. Me incluyen las obras completas de Rosa Luxemburgo y de Henry James. Paso varias horas estudiando las posibilidades múltiples del aparato digital. Una máquina de leer más dinámica que un libro (y más fría).

¿Leemos igual a pesar de los cambios? ¿Qué es lo que persiste en esta práctica de larguísima duración? Tiendo a pensar que el modo de leer no ha variado, más allá de los cambios en el soporte -papiro, rollo, libro, pantalla-, de la posición del cuerpo, de los sistemas de iluminación y de los cambios en la diagramación de los textos. Leer ha sido siempre pasar de un signo a otro. Ese movimiento, como la respiración, no ha variado. Leemos a la misma velocidad que en los tiempos de Aristóteles.

Cuando se dice que una imagen vale más que mil palabras se quiere decir que la imagen llega más rápido, la captación es instantánea, mientras que leer un texto de mil palabras, cualquiera que sea, requiere de otro tiempo, una pausa.

El lenguaje tiene su propia temporalidad; más bien, es el lenguaje el que define nuestra experiencia de la temporalidad, no sólo porque la tematiza y la encarna en la conjugación de los verbos, sino porque impone su propio tiempo. Para estar a la altura de la velocidad de circulación de las nuevas tecnologías habría que abandonar las palabras y pasar a un lenguaje inventado, hecho de números y notaciones matemáticas. Entonces sí quizá estaríamos a la altura de las máquinas rápidas. Pero es imposible sustituir el lenguaje, todo esperanto es cómico. El sistema de abreviaciones taquigráficas del twitter y de los mensajes de texto acelera la escritura pero no el tiempo de lectura; se deben reponer las letras que faltan -y reconstruir una desolada sintaxis- para comprender el sentido.
Ricardo Piglia. Notas en un diario. El País, 18 de junio de 2011.